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外师造化 中得心源

来源:互联网 发表日期: 2015/3/19 10:46:03

   

外师造化 中得心源
刘晓辉山水画印象

  山水画,是一种表现山川之妙并能为人类寻求某种精神寄托的画种。中国的山水画起源甚早,据史书记载,秦汉时期 已有了山水画,但实物未见流传。而今天我们所能见到的最早的山水画,当是东晋名画家顾恺之的《女史箴图》和《洛 神赋图》中的背景山水,只是人物背景的衬托。 山水,大物也。古代圣贤文士,多借之抒怀咏情,遣散怀抱。其自魏晋 作为独立审美对象进入人们的审美视野后,得到迅速发展。到了唐代,出现了王维、大小李等山水画家,同时张璪提出 了“外师造化、中得心源”的理论。到了五代、两宋,山水画更是成为人们喜闻乐见的题材,与花鸟画、人物画并称三 大 画科。此时的山水名家有荆、关、董、巨、李成、范宽、南宋四家等等,可谓蔚为大观。山水画理论也进一步得 到发展和完善。元明以降、文人画兴起,山水画被赋予了更加灵动超脱的韵味,成为中国画主要的表现形式。

  观刘晓辉先生的山水画,可发现他的山水画既体现了创作者对自然、对山水的体悟,同时又体现了对山水画在新时代 如 何发展的关切。 他所画的山水画,亲近自然,不脱离自然。不是无中生有的粗制滥造,也不是陈陈相因的固有程式,而是融入自己体悟的生命表达。山水之于人,有两重关照。第一重关照是‘心外山水’,乃是可游、可居的理想境界。可于画面中看到或婉转迂回、或萧散淡远之景。这主要表现于山水的形表、构图之中。山水之于人,第二重关照是‘心内山水’,乃是主体生命与山水之所谓自然生命为一体,可于画面中体验主体生命与客体生命的融合与统一。晓辉的山水画,这两重 关照都得到了很好的体现。山水乃心外物,要具有一定形制,缺少真山真水,就是无为妄作,因此看得出他注重 写生。 他的山水画,虽然具有很强的意向性特征,但是这种意向性,是建立在不脱离山水本质属性的基础之上的,他所 得的乃 是“山水之理、山水之质”,并不是山水之表。同时,山水又是心内物,创作者表现的山水,不是真山真水,乃是经过 作者主观处理过的山水,因此具有主体色彩,亦即创作者的个性。个性是艺术获得意象的第一要旨。个性使艺术 家跳出 了基本的、大众化的表述而进入一个深层次的、独有的阐释方式中,也是艺术家之所以为艺术家的重要标准。因 为艺术 家各自不同的阐释所生成的对世界的深度与广度认识,成为了艺术使命与本质所在”。 “仁者乐山,智者乐 水”,所谓 “见仁见智”,体悟不同。

  刘晓辉对于山水画,有他自己的理解。他把自己的理解表现在了画面中,就形成了他有别于他人的个性。所以我们看他的山水画,会发现他不喜欢大山大河式的壮阔铺陈,也不喜欢小山小水式的雅致格调。他所画的山水画,往往于雄壮处 见积微,于繁密处见开阔。 他所画的山水画,体现了具有学院背景和资历的创作积淀,对于山水画艺术如何发展开拓的关切。 这一点决定了他所画的山水画,不满足于仅仅是对前人的一味继承,也不是对时俗的一味跟潮,他不反对继 承,他 对古代的山水画史和山水画理论有深刻的理解。但他不拘泥于古人,“师古人之心,不师古人之迹”。

  他的画 不缺大气势。作为一名生在西北、长在西北、以西北山水为主要表现对象的画家,他的山水画中多有大开大合 的意象。为了加强画 面的气氛,甚至把画面最上面的天空用淡墨或色彩渲染,使画面统一于一个基调之中。同时他的画 也不缺小格调,他喜 欢用少数带有符号化的树木或亭阁来点缀画面,山石以墨为主,层层勾皴,间以赭色滋润,树木则多以重墨勾筋,间以石青、石绿点厾,体现笔墨的丰富变化。 整体看,晓辉的山水画从画面气象上来讲,既有苍茫浑厚之感, 又有淡雅清幽之致。既体现了他对传统文化的眷恋之情,又体现了他对当代艺术发展的密切关照。可以肯定的说,作为具有深厚艺术涵养和理论功底不随时俯仰自得古风流的刘晓辉、同时也是一位具有历史使命感的年轻
中国山水画家,他的艺术道路还很漫长,我想他艺术道路的未来一定辉煌!他必然会为中国画的发展与革新描绘新的篇章贡献自 己的力量。

 周育林           

2011年3月10日于醉墨斋    

(作者:周育林,山东人,號:顔山居士.别署:醉墨齋主人。中國硬筆書法家協會會員、中國石化書灋家協會會員、中國老年書畫硏究會會員。山東省書灋家協會會員、山東二月書社副社長。)

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